我觉得早该告了，对于方舟子这种无耻的人就不应该和他浪费口水，告死他。

有的人觉得韩寒这次有点反应过度了，我觉得一点都不会。对于一个作家被人无端质疑所写的的作品都是别人代笔的，只要有点廉耻的人，知道什么是尊严的人就会愤怒，尤其是所有的质疑都是以“个人认为”的“想象”为证据的。这是对人的极端侮辱和不尊重，如果什么都不回应，那才是心虚的表现。

我无法想象作为一个成年人的方舟子会无耻到这样的地步，我都无法理解这社会到底是怎么了。韩寒有没有一个背后的团队打了官司后就会有分晓，但有一个团队在搞臭韩寒估计是存在的。

被这种人赖上，真的有种踩了拉稀的狗屎一般的感觉，怎么蹭都蹭不干净。

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无觅

昨天看到清华这个报告，读完后让人觉得漆黑的夜里亮起了一丝光亮，虽然很微弱，但毕竟是一种希望，如果真的有有良心的专家学者开始从中国实际出发思考这个13亿人的国家何去何从的问题，那是值得喜悦的。

虽然有喜悦，希望星星之火最后燎原，但心里还是有担心的，或许最后又是一个烟雾弹；或许最后成为愚弄人们的工具，停于表面，大家鼓噪一阵就忘记了；或许连鼓噪都没的鼓噪，直接消失了。

但不管怎样，有尝试就会有希望，有思考就会有希望，只要尝试和思考的人多了，总是会发生影响的，但愿这种量的积累不要太长时间，但愿来得及。

下面是引用内容：

清华大学发布2011年度“社会进步研究报告”称：民众已对改革发生疑问 中国最需警惕转型陷阱

“在今天，体制改革已经陷入困境，可以说是个不争的事实。近些年来，一些重要的改革措施被搁置，政治体制改革尚未进一步推进。”清华大学凯风发展研究院社会进步研究所、清华大学社会学系社会发展课题组昨天发布2011年度“社会进步系列研究报告”，指出我国目前最需警惕的是“转型陷阱”。

摸石头摸上瘾，连河也不想过

在新的世纪走完10年后，国内的观察家说“中国社会的气质正在发生变化”；有人则认为改革已经终结，已经死亡。“如果说上世纪80年代的特征是改革，90年代的特征前期是改革后期是开放，而最新的这10年，维稳则成了最基本的基调。”

这究竟是怎么回事？目前流行的有两种解释。一种是认为出现了发展中国家经历的“中等收入陷阱”，另一种认为是改革处于停滞甚或倒退状态。

而这份由清华大学社会学系孙立平教授主笔撰写的报告指出，中国现在最需要警惕的，不是上述两者，而是“转型陷阱”。

“转型陷阱”指的是，改革和转型过程会造就一个既得利益集团，这个集团会阻止进一步变革，要求把过渡时期的体制定型化，形成使其利益最大化的“混合型体制”，由此导致了经济社会发展的畸形化和经济社会问题的不断积累。

“这就如同在一幢烂尾的大楼中，人们简单装修一下就搭灶做饭，娶妻生子，也俨然成为一片天地。”

报告认为：“过去，我们过多地强调了渐进式改革的优势，但现在看，一个渐进式改革的国家陷入转型陷阱的危险会大大增加。因为在渐进中，使转型过程停滞并定型化的机会太多，既得利益集团从容形成的条件更为有利。”

“其实，现在中国的改革困境并非像有些人所说的那样：‘改革开始进入深水区，已经改不动了’。在改革初期，提出‘摸着石头过河’是一种现实的选择，但现在的问题是，可能是摸石头摸上瘾了，连河也不想过了。”

既得利益集团以改革名义获利

报告分析了转型陷阱的“五大症状”。

第一个症状是，经济发展步履沉重并日益畸形。

报告指出，中国在经济上最现实的问题“不是停滞，而是亢奋、畸形的发展”。一方面，落后地区发展、工业化和城市化的潜力等仍然存在，另一方面，体制决定了政府“反放缓”、“反停滞”的能力是极强的。“在转型陷阱的格局中，民营企业尤其是中小型民营企业处境艰难，经济活动的民间动力下降，于是，只能越来越依靠政府推动，大拆大建，上大项目，办大活动，盖大高楼，修大广场，甚至造大塑像。”

症状之二是，过渡的体制因素被定型下来。

出人意料的是，报告指出“改革动力的丧失，并不仅仅是领导层的改革意愿问题，而是在民众中已经对改革发生了疑问”。

“如果现在是民众要求继续改革，而既得利益集团在那里阻挠和反对，事情也许还比较简单。”报告分析，“问题在于，既得利益集团让改革走样变形，以改革的名义获取利益，由此引起一般民众对改革的抵触。”

症状之三是，社会结构趋于定型，固化为“贫富分化”的断裂社会。

报告提醒，值得注意的是现在的社会氛围或社会心态：其一，由于社会中的门槛加高，社会活力大大下降。其二，阶层之间的对立情绪凸显，“仇富”与“嫌贫”的集体意识在蔓延。其三，普遍的不平衡感为部分人的绝望感所取代。

症状之四，就是误判社会矛盾形成的拘谨心理和“维稳”政策导向。

“近些年来，社会矛盾有明显增加的趋势，应当说，一些本来是市场经济中正常存在的矛盾，其中绝大多数并不会形成对政权和基本制度框架的严重威胁。但近些年来，有关方面产生了严重的误判，形成了一种不稳定的幻象。”

在这种判断的基础上，“大维稳”模式形成了。它将社会的大小事都与稳定联系起来，“动员社会资源进行全方位维稳，将一些特殊时期的特殊做法常规化、体制化，使我国政治经济社会生活处于一种很不正常的状态”。

症状之五，社会溃败日渐明显。

“首先表现为一些地方政府权力失控，暴力截访、血腥拆迁；权力失控的直接结果，是社会维护公平正义的能力在降低。于是，社会底线失守，道德沦丧，职业操守和职业道德的丧失成为相当普遍的现象。”

靠什么打破“转型陷阱”？

报告承认，目前变革社会的现实动力已经越来越微弱。“转型陷阱之所以能成为‘陷阱’，就是因为此时的体制已经对遏制变革作出了周密安排，资源垄断日益严重、利益集团坐大、社会控制愈益严密。但这并不意味着社会已经完全没有变革的动力。”

“目前对改革停滞的不满在增加，变革的要求也在凝聚，另外，由于既得利益集团的圈子在不断收窄，许多群体被甩出圈子之外。这都是进行变革的现实动力，问题是如何将这种潜在的动力变成现实的动力。”

报告认为，可能走出“转型陷阱”的道路只有三种：一是由政府实施改革顶层设计，并有相应的力量推动；二是利用现有可能的因素推动社会力量的发育，使社会力量成为打破现状的动力；三是在矛盾和危机推动下的被动改变，“但这要取决于既得利益集团的自省和觉悟”。

来源：《中国青年报》

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我以前看过一部动画片，里面有只可爱的小猪叫麦子，它名兜，字仲肥。它好像有个要去马尔代夫旅游的梦想，还有一个处于更年期的母亲。可是因为看的有限，好像都没见麦兜有父亲的样子，不知道这个麦田和那个麦兜是不是有关系。不知道这种关系麦兜会不会接受。假设，如果他们有关系的话，按照韩寒的推论，那麦兜就不是麦田的亲生儿子了吧。

当然，我还想到，小时候喜欢去麦地里折青色的麦穗，然后倒着（还是顺着忘记了）放在同村的女孩库管或者袖子里。这东西很厉害，虽然只是放在库管里，只要你不拿掉，走起路来它就会自己顺着裤腿或者袖子往上爬，停下来不走它也停下，动起来它就往上爬。我想，那个麦田不知道是不是那种麦子的田呢？

或者是韩寒打错字了，不应该是麦田，而是卖舔呢？写博客打错字是很经常发生的，谁也说不准啊。

以上情况，特此打听，如有知情者望指点一二，多谢。

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记得高中时候写作文老喜欢装深沉，总觉得整个世界就自己最受伤，作文里满纸颓废与嫉世愤俗。用古人的一句最贴切的话概括就是：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。虽然不能说是词，但强说愁的意思却是真真实实的。

同样，那个时期，看多了一些作家写有关于青春美好的散文，于是有机会就提青春，提青春可贵。然而，青春究竟是什么，好在哪里却一直没问过自己。这个状态随着进了大学后就没有了，许多问题也就忘记了。

晚上看起这部电影，突然缅怀起那些逝去的青春，虽然仍然无法说清楚青春是什么，但是终于知道有些东西我们都有过，然而失去了就再也找不回来了，包括那些人、那些事、那些心情、想法和感情。然后你会发现，即使有再多的傻事傻话你也不会去责备，而有些错误却让你嘘唏感慨。

可以很惭愧的说，从来没有哪部电影这么让我有感觉过。

有关《那些年，我们一起追的女孩》

《那些年，我们一起追的女孩》是台湾作家九把刀于2007年出版的自传体小说。

柯景腾读国中时是一个成绩暴烂而且又调皮捣蛋的男生，老师将他“托付”给班里最优秀的女生。只要他不认真学习，沈佳宜就会用圆珠笔戳他的衣服。在沈佳宜的监督和鼓励下，柯景腾的成绩就像芝麻开花节节高，渐渐地，他也喜欢上了气质优雅的沈佳宜。……

柯景腾，台湾彰化人，男，33岁。高一开始喜欢后座的女生沈佳宜，沈佳宜是班中男生的梦中女神，为了她奋力读书，尽管八年无果，最终成了好友。2005年沈佳宜结婚，柯景腾参加婚礼后把自己的故事写成小说，2010年把小说拍成了电影《那些年，我们一起追的女孩》。

九把刀，台湾网络作家，曾就读精诚中学美术班，并取得国立交通大学管理科学系学士以及东海大学社会学研究所硕士学位。“九把刀”原本是柯景腾高中时写的一首歌。因为歌词和旋律简单而且容易上口的缘故，“九把刀”这首歌很快的就在同学间传了开来，而本人也被称为”九把刀”。代表作品有：《功夫》、《杀手》、《少林寺第八铜人》等。

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晚上在公交车上看到一则新闻，说：一人民代表发言称，国家不能太溺爱人民，这样会让人民变刁，变成刁民。还以父母溺爱孩子多使孩子不孝为例。大意就是这样，因为我是手机看的，所以无法注明新闻来源，好像是新浪吧。

看到这则新闻时我哭笑不得，不知道该如何去形容这个事情。那句话和后面的比喻，听起来似乎没错，实际上是个屁话。根据宪法，我们是个人民当家做主的国家，政府只是替人民管理国家的，这种管理国家的实际行动落实到每个官员身上，我们称之为“人民公仆”，按这位人大代表的意思，是公仆们太溺爱国家的主人了。我们纳税，这些“公仆们”花钱，有的时候看不过去他们太不把人民的血汗钱当回事，乱花钱而发表下意见；看着物价太高，工资不涨发表下意见；看着拆迁太恶劣了发表下意见；看着没一样东西可以吃的安心，提一下意见……就成了刁民了？这和父母溺爱孩子有什么可比性？父母溺爱孩子也是怕孩子受苦了，而那些人大代表们嘴里所谓的“国家”呢？怕我们太幸福了，高物价高房价医疗教育压不死我们，毒食品毒不死我们，太溺爱我们了？

按照正常的逻辑，人民代表应该是人民选举产生，代表人民监督政府的，我们的人民代表好像有些角色错位了。打个不恰当的比喻：森林里的百兽公选出一只豺狗来监督老虎，免得老虎吃小动物太肆意了，豺狗代表着百兽靠近老虎后，反过来朝百兽乱吠了，这戴的是哪门子的表？

难怪官方调查显示我们的幸福指数一直在上升，有这样的人大戴着表，我们能不幸福，社会能不和谐吗！

新闻二：那些可是我们的过去？

这段时间，某邻国的新闻一直在网易头条新闻上频繁出现，可每每新闻评论皆是关闭的不许人发表意见。这对习惯看网易评论的我，无疑是非常不友好的阅读体验。突然有一天，看到新闻说该邻国新国家主人将事迹拍成电影，证明他能领导该国人民走向永远的胜利，新闻里陪着高大的身影骑白马钻坦克的照片，那一刻我不淡定了。

那时刻我甚至怀疑网易的别有用心，以如今的社会，这种新闻登出来难道不是给人家增加笑料的吗？幼稚、荒唐、无聊……不知道该用什么样的形容词来形容这样一个国家领导人级别的电影演员。

难道它想告诉我们：曾经，我们也是这样过来的？

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其实想想也觉得有些杯具，对中国人影响这么“严重”的一本书，我都快而立之年了还只知道个“学而时习之”，而那些生活在“黑暗中”的中国古代的小孩子启蒙就开始读了。

都说素质教育，我们的童年虽然逃过了古人那么被残忍的对待（《论语》里很多字我都看不懂，启蒙教育就要读这个，真的很残忍），却仍然要在“扶老人过马路”、“路边捡到钱交给警察叔叔”等等无中生有的好人好事作文中度过，也说不清这样的变化究竟是好事还是坏事。

就像上一段说的，其实不止有些字看不懂，主要还是文言文阅读有严重的障碍，所以目前还是复制了一遍内容，并编辑排版了一下，等着慢慢看，简译到哪里，表明我看到哪里，即使这样也只是不求甚解、囫囵吞枣而已。

虽然如此，这样复制、排版一下，至少我知道论语总共有20篇，这算得上“没吃过猪肉也看过猪跑路”了吧。复制的过程中，我突然觉得：怎么全本《论语》那么像是某人的博客呢，确切的讲是微博。

你看这个“子曰”、“某某曰”的，后面跟着简短的一句，这长长短短的一句记载的又大多是对话，或者是有点像个人感悟的言论之类的，这是无时无刻的共享啊，难道不像是微博吗？对，还有转发的，比如：子曰后再某某曰，这像不像转播？如果内容长点的最多算个轻薄。唯一不同的是，我们的微博是自己在织，而孔老人家的围脖是他的弟子或者再传弟子在给他织。

《论语》的博客精神——确切的说是微博精神——完整的体现在学而第一篇，以下是原文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

看我给你翻译一下：

孔子说：“学到新知识（或者生活中发生了什么新鲜事）要时常在别人面前（现在是网络上）温习和练习（也就是说出来）一下，不是很愉快吗（也就是说把身边的事情发到微博上很让人愉快）？有志同道合的人从远方来（一起温习、练习闲聊扯淡，现在是加好友发微博），不也是很令人高兴的吗？人家不了解我（为什么会这么罗嗦，这么多牢骚，不管自己发的内容人家爱不爱看），我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

以上翻译内容纯属杜撰，纯属瞎掰，如有雷同，纯属不可能，也没有恶意，大家看看就算了。

以前有听说过一句话：一本论语治天下（基础知识不扎实，究竟是半本还是一本记不清了，还是说一本比较靠谱点），虽然没看全《论语》我个人还是觉得这话很扯淡。你说上一个人的微博来研究这个人的性格、脾气、爱好甚至人品这个都没问题，也让人信服，可是要拿一个的微博来治理天下，是不是很不靠谱？你有见过哪个老板拿着某个管理名人的名言语录或者个人自传来管理企业的吗？

以我“复制、排版”的功夫对《论语》所得到的了解，似乎里面大部分的内容都是针对个人（包括国君等大人物）素质的，教人如何讲道德、讲修养的。可是自我约束的个人道德问题是一个很虚幻的问题，今天心情不好会跟你要“以直报怨（别人欺负你你就扁回去）”，明天心情好了就对你说“食色，性也（人之常情）”，听说研究《论语》最深的那个朱熹还搞了自己的儿媳妇，不知道这事情是真是假。

如果中国历史上那些治理国家的人都是捧着一本（或者半本）论语的话，那就不难解释为啥我们的国家总是逃不开“分久必合合久必分”的命运，也不难解释历史上为啥有那么多的改革“人亡政息”了。

说白了，所谓的“一本论语治天下”，并不是论语的功劳，论语后面掩盖的是拿书的人的“个人智慧”这四个字，并不是谁拿着论语都能治天下，这就是所谓的“人治”。有“青天大老爷”上来了，老百姓就烧高香了，“青天大老爷”一走，一切该怎样还是怎样，香烧得再高野没用。就这样，我们的先人埋头于一本《论语》，没人抬头去看看，去探究事情的规律，就这样忘我的玩着分分合合的游戏，而更先进的“法制”、“契约”、“制度”等更具逻辑性，不依赖个人智慧的东西，无法登上中国历史的舞台，不知道是作茧自缚还是聪明人都偷懒了。

虽然如此，还是不影响我继续看《论语》的兴趣的，还是得看看的。

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从中国政府网上看到的《国务院办公厅关于2012年部分节假日安排的通知》整理如下：

如果你看了上文链接里的《通知》，你会发现文件中并没有正式说明如某某假期放假多少天，而是以这样的格式写的“元旦：2012年1月1日至3日放假调休，共3天。2011年12月31日（星期六）上班。”，只是说哪一天到哪一天放假调休，而不是说，元旦假期多长。所以，认真追究起来，并不存在法定节假日打折的存在。那些经常听到的什么假日放假几天，只是广大人民群众一厢情愿的说法而已。修修补补，大部分节假日都是只有1天的，而且还不知道是在2号还是3号。

这时候我想到了“国际接轨”这个常用词，我很好奇国外有没有法定节假日，如果有法定节假日那么和周末冲突了又会是怎么处理呢？是像我们这样拿周末补上呢，还是顺延呢？有谁知道不？

那么，法定节假日究竟有没有被打折呢？！谁说得清呢，反正放假了，有假放就不错了，难不成还要整成没有节假日么？还是不要问的太细了。

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说起这么刚好的节假日，我突然想起QQ。不知道有没有人和我有同样的经历：当QQ窗口在桌面角落自动隐藏后，偶尔不经意的碰到鼠标总会跳到QQ隐藏的地方，然后刷的QQ窗口就跳出来。我一直怀疑QQ软件有劫持鼠标的可能，因为我曾经特意的把QQ拉在桌面窗口不同的角落，测试这种不小心碰到鼠标而引出QQ窗口的概率，虽然没有得出具体的数字，但结果表明：不管你在哪个角落隐藏QQ，不管你怎么不小心的碰到鼠标，基本都会引出QQ的窗口。就像谁故意安排了节假日在周末附近或者周末本身一样，巧合的太严重了。

废话一大堆，其实这篇博客和圣诞节本身没有多大关系的。只是好久没写生活博客了，早上看到mark同学在总结完2011年后写下了对2012年的愿望，以及做过的流水账日记，这回老婆拿着手机和我共享一个网络在网上淘宝，我无事可做，就想满写写了。

我很佩服mark沙师弟，他已经坚持了4年这样的总结过去一年，展望未来一年并写下一系列来年的愿望，虽然像他说的，这些愿望很简单，但是对于我来说已经很不简单了。每个人都会有自己的愿望，但要这样正面的去面对并且有条理的列下来，我觉得就很困难。我不知道为啥自己活的这么心虚，就算有想法和愿望，我也不敢大声明白的说出来，不知道在逃避啥。有时候我觉得生活让人无力，很多事情怕想太多，或许这就是浑浑噩噩的具体含义了吧。

周末的早上做的第一工作当然是赖床了，其实平常到周末我起的比上班时更早，但是自从换了一床厚被子后，这种习惯就自动的改了。早上起床前做了个梦，场景很混乱，好像在同学结婚的酒席上，又好像在一间有很高的白色墙壁和很大的玻璃窗户的房间里。相同的是梦里我好困好困。说起来就搞笑：躺在床上做梦，梦到自己好困好困，真是别扭的逻辑啊。梦里困的我真不开眼睛，同学拿着高度的酒我喝起来都没什么味道。我知道梦里喝的酒应该是嘴里的口水。

挣扎到9点多终于是醒来了，在谁先起床的问题上两个人讨论研究了很久，最后还是我比较积极，先起来。做了卫生后开了QQ，和mark和师傅讨论起最近新上映的电影《金陵十三钗》，他们两个都看过，就我没看过，他们两个都是电影院看的，我下了个片放在办公室电脑里没兴趣看。对于这样的电影的争论，最终没有结果，似乎也没有求同存异。最后师傅很气愤，mark好像很淡定，我发现了一句鲁迅说的话（不知道是不是真的鲁迅说的哦）：国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

说起来，我没有到过南京，对南京大屠杀的了解也只限于中学历史课本上说的，而我中学历史又学的很差，因此这种问题我根本没有评论的资格，所说的一切都是瞎掰。但是从我个人的喜好来讲，我非常不喜欢拿那些弱势群体遭遇的苦难作为题材，去表现些需要归纳总结的东西。就像天桥上那些自残身体博取同情的乞丐一样让人看着难受。这种电影看完后除了让人们记住大胆的肉戏外，估计剩下的不多了，哦，当然还有可怜的几滴眼泪。不过由于历史知识的极度缺乏，在这样一个特殊的历史背景下，在这样一个中国人只有伸长脖子等着挨日本人武士刀的特定时期里，除了被砍，被强外，好像真的没有什么其他更好的题材可以拍了。我觉得真的好悲哀，没有轰轰烈烈，只有……。不过听说是有轰轰烈烈的，听说国民党是有抵抗的，只是有些历史不被记载与宣传也不知道是真是假了，再加上现在严肃的电影环境，如果把国民党拍的太轰轰烈烈了，估计这电影就进不了电影院了。所以还是妓女好，领导高兴，大家喜欢，掉几滴眼泪，一场争论后，电影就可以收起来放博物馆里，而那段历史在这样一部部巨额拍摄的电影后慢慢的被遗忘，或者已经被遗忘的只剩下看完电影后的感动了。

然而话说回来，中国人大规模被异族杀害的，以我贫乏的历史知识也知道不只南京大屠杀这一次，比如扬州十日嘉定三屠，以及曾经的马来西亚华人大屠杀……想起来让人唏嘘，对比起来又有什么分别？只是清政府已经不在，剩下的也是五十六个民族中的一部分，而马来西亚那次更是早已被遗忘。也许日本人错就错在没有像清朝的鞑子那样入主中原，而且离我们又那么近吧。

回头看看我们自已，看看这个国家和那些人、我们自己以及身边的人做的事，或许在遥远的将来，这些悲剧仍然要重演，希望那时候在这片土地上挥舞屠刀的仍然是“异族”，而不是现在那些先富起来后移民出去的人们吧……

圣诞节平安夜前大发牢骚，一发不可收拾，还不知所云，打住打住，不说了。

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听到这两句就让我很激动，一直在脑袋里盘旋着，却想不出后面两句来。于是开口问老妈，没想到她也只记得前面这两句，无奈，只好自己也开口唱了，没想到一开口就很自然的把后面两句给唱出来了。

这首诗小时候写毛笔字的时候经常写，传说是唐伯虎作的，好像大人们都喜欢把一些很神奇的诗放到唐寅的头上。里面有些字不知道有没有，反正输入法是打不出来，于是我就用ps画了。

无题

日月旮旯过千秋，
水过长江流。
高山凸凹年年在，
风吹柴门开。

林式注释：这首诗主要的亮点就是每句里那两个特殊的字，除了第三句的凹凸只象形外其他三句中的不只象形还拟声。

第一句的旯旮在我们的方言里是念li lo汉语拼音去声（也就是第四声），读起来有时光倏忽的感觉，同时，两个字形象的展示了“日”一上一下，昼夜交替的感觉，而且同时九个日上下，时间过得那个快啊，所以转眼就是千秋过去了。日月如梭，时光飞逝啊。

第二句的那两个字是把水字分成两半，方言读pi pia也是汉语拼音第四声，读起来有水浪拍岸的感觉，这水字被拆分成两半不正是水浪拍打岸边溅起的水花吗，多么象形啊。你还可以想象自己站在长江边上，浪花在脚下拍打，水雾阵阵，望着川流不息的长江水发出这样的感慨：逝者如斯乎！

第三句比较好理解，完全象形了，一目了然，年年岁岁花相似。

第四句最后那个“开”又有做“声”的，也就是：风吹柴门門声（请自觉将句中的繁体字分成两个字看），我觉得“开”和“声”都很好，各有各的韵味。“声”可能强调环境幽静，地点可能是世外桃源的哪个小村落，可能方圆多少的范围内就这么一间茅屋。“开”可能这是风刚好吹动柴门，不经意的打开，主人也许不在家，或许刚刚还有人在折扇木门前小扣柴扉久不开呢。至于拆开的两个字其实就是木门的左右两扇，说明这个门还是挺大的，左右双开的，读音无法标示，你可以想象下风吹着两扇老柴门，自然转动的吱呀声，就是那样子了。

这算是高级打油诗吧。

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我玩这个很差，不会记牌不会算牌，属于打到哪里算哪里的那种，纯粹打发时间的。但是我那老哥打牌很厉害，于是打的他非常郁闷，有一句话叫：不怕神一样的对手就怕猪一样的队友，我和我老婆是属于“猪一样的队友”这一系列的，只要搭上我们两个中的一个，就会打的很痛苦。不过呢又有一句话叫：傻人有傻福。虽然打的很差，但是到今天下午总结算，我也就输了10几块钱人民币——我们的玩法是1元、2元、3元的叫，谁大谁做地主，有炸弹翻倍，无敌（一个打完手里的牌了，其他人一张都没出的）也翻倍——老哥他输的最多，好像有60多。

每次看完一部穿越小说我总是有一种冲动：想自己也写本小说，当然也是穿越的。我要把我自己认为是合理的穿越情形与一个受到如今这样的9年义务教育和大学教育出来的中国年轻人回到古代后会是怎样一种生存状况给更合理的写出来。然后脑袋开始胡思乱想，然后想到某某故事细节，然后因为缺乏相关知识想不下去，然后作罢。我不知道这种建立在想象为基础之上的所谓更合理的穿越情形算不算自欺欺人。

最近在找一些励志类型的，富于哲理的，不是纯粹说教或者只是空洞的激情澎湃的语言堆砌出来的，要有启蒙教育意义的文章——当然不是为了写小说，只是想收集这种文章看——如果你有这样的文章，或者这类网站，请告诉我，我会……感谢你的，给你专门发一篇博客来表示感谢。

这样的文章可遇不可求，一百度都是千篇一律的，收集的很有限，目前只有几篇，在这里：http://read.happyet.org/category.php?id=5，有些还是凑数的，不大满意的。希望能坚持下去，也希望运气能好点，让我多碰到一些我看得上的。要是你刚好有遇到的话，就“高抬贵手”告诉我吧。

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当然，我好久没看网易新闻了，看网易新闻是会让人心情不好的，不过看网易评论又不一样。

今天看到的让我有印象的一则新闻是《电影被禁内容拟由10项增至13项》，具体新闻可以到这里看看：http://news.163.com/11/1215/00/7L9CAJU80001124J.html。

新闻里有提到电影分级，不过好像我们是不搞这个的，我们搞的应该是领导有很大自由发挥空间的朦胧吧，可以摸摸脑袋同意不同意，也可以摸摸下巴允许不允许，或者秘书也可以摸摸。

据了解，电影分级是国际惯例，我国电影立法一直在对此探讨调研。此次公开的征求意见稿未涉及此项内容，可视为已明确我国电影市场不搞分级。

这些新闻内容其实都不重要，因为怎么搞，中国的电影都只能这样了，最坏也就全部换娱乐节目或者全部播辫子戏，对于这样的限制，头疼的应该是拍电影的。

重要的是我看到了一条评论，评论内容是如下（省略号后面可以自由发挥）：

什么时候能象审查电影一样审查食品，……

这是一句多么智慧的话啊！这又是一个多么美好的希望啊！

好久没看电视了，求证个事情：

听说我们的电视是不让播放避孕套广告的，但允许播放人流广告，有没有这回事呢？

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无觅

听她说起这话，我第一反应是死猪！老妈说是不是死猪肉她还会看不出来？！意思是人家骗不了她。然后问我昨天超市买的和今天这味道有啥区别？我想了想还真没啥区别，除了汤有点海带或者大豆的味道外，肉吃起来都是一样的无味，排骨边上的瘦肉吃起来就像嚼木头一样没有小时候那总香味和猪肉的感觉了。老妈说那哪能比，小时候养一头猪最长的得养一年，到处找猪菜，配猪糠一大锅一大锅的煮，猪饿的都能爬出猪栏。现在怎么养？一天三顿，每顿至少半斤的饲料加上水，吃了睡，睡了吃，三个月就可以杀了。养鸡鸭的更快30天！

然后她又开始第n遍说以前的苦了，只是我却听不进去，我在想，人真的很无聊，人前人后说啥啥追求，怎么怎么高人一等，大家看起来外表光鲜，可是吃进肚子里的东西却都是这么随便糊弄的。人活在世上最实际的莫过于吃，对吃的东西都这样随便那追求其他的又有啥意义？社会发展、科学发展、生产力发展、GDP发展，等等，一切的发展却换来只吃得到形却没了味的猪肉，这到底是前进还是后退呢？

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无觅